第六十七篇 和諧社會(huì)

　　“和諧社會(huì)”是黨的十六大以后，為了給經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，以胡錦濤同志為代表的共產(chǎn)黨人在對(duì)社會(huì)治理的認(rèn)識(shí)不斷深化的基礎(chǔ)上，明確提出的社會(huì)建設(shè)方面的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。2002年11月，黨的十六大報(bào)告第一次將“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要指標(biāo)提出。2004年9月，黨的十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出構(gòu)建和諧社會(huì)的任務(wù)。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出部署。2007年10月，黨的十七大強(qiáng)調(diào)，要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，為發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重大戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，使中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。

　　2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)通過了《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)行了總體部署。首先，明確了建設(shè)和諧社會(huì)的重大意義：社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是從中國特色社會(huì)主義總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。

第六十八篇 三個(gè)代表

　　“三個(gè)代表”是以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在21世紀(jì)之初，科學(xué)分析國內(nèi)外形勢(shì)和黨所處的歷史方位，提出的黨的重要指導(dǎo)思想。2000年2月25日，江澤民同志在廣東省考察工作時(shí)，首次對(duì)“三個(gè)代表”進(jìn)行了比較全面的闡述。

　　其主要內(nèi)容是：中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。“三個(gè)代表”反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

　　在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程進(jìn)程中，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，科學(xué)分析國內(nèi)外形勢(shì)和黨所處的歷史方位，深入思考面臨的新情況新問題，形成了許多新思想新觀點(diǎn)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。

　　“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。2002年11月，黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道載入黨章，確立為黨的行動(dòng)指南。

　　(圖片來源于網(wǎng)絡(luò))